Каждый, кто ограничивает смысл воссоздания государства Израиль только необходимостью покончить со страданиями евреев, искажает историю. В конечном итоге, сила Божественного обещания, сила надежды – вот что предопределило восстановление Израиля.

Понятие «грех», в смысле религиозной провинности, потеряло свою ценность в глазах большей части человечества. Нас отвращает испорченность, злой умысел, животное в природе человека, но отнюдь не грех, в религиозном смысле слова. Многие сомневаются в том, что это понятие вообще имеет какой-то смысл

Если стремление искупить грех и владеть собой, которое господствовало в прошлом в церемониях очищения, вновь будет прочувствовано, и передано символическими, захватывающими церемониями, оно сможет стать фактором обновления нашей жизни, в соответствии с нашими возвышенными идеалами.

Хотя теоретически Храм не считался обиталищем Бога, ощущался он именно в таком качестве. В результате в традиционном иудаизме возвращение Храма сынам Израиля было исключительно сферой молитвы, без которой мессианское избавление виделось невозможным

Если для нас Бог это тот аспект космической реальности, который придаёт жизни смысл и ценность, порождает в нас неизменные идеалы, указывающие нам путь человеческого прогресса, то измена тому лучшему, что есть в нас – это предательство по отношению к Богу.

Тшува это часть нормального функционирования личности, её усилий, направленных на прогрессирующую самореализацию. Это указано уже тем, что один день в году, Йом ха-Кипурим, целиком посвящён идее искупления.

Израильские пророки учили почитать Бога святого, освящённого именно своей абсолютной справедливостью, почитать Бога как источник и основу нравственного закона.