|
|
Дарование Торы
Относительно рациональный (дар во времени), безусловно - мистический (из любви), Тора – дар особый, ведь даровать Учение, Закон, «Чертеж мира» не равносильно подарку утилитарному, не равносильно украшение даровать: на палец надень или в ухо воткни. Тора – дар особый. И личностный, и национальный, и всечеловеческий. Дар – в пустыне: уже не рабам, еще не свободным, дар осознания человеком, народом, человечеством свободы. Тора – дар особый, во времени раскрывающийся. На Синае Тора дарована не только нашим предкам, но и всем поколениям, каждому из нас.
Мы говорим: священный текст. Мы говорим: священный текст – письмена Б-га. Мы говорим: священный текст-письмена Б-га – фундамент культуры. Мы говорим, и говорим правильно. Мы говорим – не осознавая, что говорим мы. Не осознанная истинность пагубнее лжи.
В еврейском, как и в любом ином национальном прошлом, оно, прошлое, мифологично: бытие циклично, замкнуто, а у окружности нет ни конца, ни начала. В таком не имеющем исторического измерения прошлом нет места ни «зачем», ни «почему». Они появляются в результате размыкания окружности, ее обрыва. Тогда окружность, самодостаточную замкнутую форму теряя, превращается то ли во вьющуюся линию, один конец которой прорастает из прошлого, а второй – безвольно вьется, царапая неведомое будущее
В тот момент, когда человек впервые задал себе вопрос «зачем?», в тот же момент он задал себе и вопрос «почему?». Потому что в философском, а не обыденном смысле один вопрос без другого не возможен. В историческом бытии еврейского народа оба эти вопроса прозвучали впервые в тот момент, когда наши предки, спешно укладываясь, торопились уйти: из изгнания – в Землю обетованную, из рабства – к свободе. Почему торопятся они? Что их гонит?
Вечность, данная в контексте исторического времени, - это, хотя и трудно, но - постижимо. Помогает не столько понять, сколько подступиться к пониманию: а почему ему, еврею, почему – народу еврейскому. Пытливая рационалистическая мысль в поисках ответа на этот вопрос обшарила все возможные области. Мидраши представили нам возможные для понимания ответы. И? И оставили нас с тем же ответом.
Свобода - это феномен, который имеет место там, где нет никакого выбора. Свободой является нечто, что в себе самом содержит необходимость - вот как введена категория. Нечто, что является необходимостью самого себя, и есть свобода. Не в выборе здесь дело, не в разбросе предполагаемых возможностей. Свободным явлением называется такое явление, необходимость которого и есть оно само. Необходимость!
|
