Сегодня: September 09, 2010
   |
Суккот - 5768
рав Михаэль КовсанЧерез четыре дня после Йом Кипур наступает первый день праздника Суккот, о котором заповедано - веселиться пред Господом семь дней (Ваикра 23:40). У Суккот - две зримые приметы. Одна - появляющиеся рядом с нашими домами шалаши, временное открытое ночному звездному небу жилище. Другая - арбаа миним, четыре вида растений: этрог, лулав (пальмовая ветвь), мирт, ива. О смысле заповеди жить в Суккот в шалашах в Торе сказано прямо:
«Дабы знали поколения ваши, что в суккот поселил Я сынов Исраэля, когда вывел их из земли Египетской» (там же 43).
О смысле заповеди четырех видов растений Тора прямо не сообщает ничего. Почему?
Что объединяет нас, евреев, разбросанных историей по всем континентам, чья обыденная жизнь столь отличается друг от друга? Общая память о том, что наши предки были Всевышним выведены из Египта, спасены от национальной смерти. Общая национальная память превратила ушедшее прошлое в вечно длящееся настоящее национального бытия. Немилосердная история всегда «помогала» евреям в укреплении национальной памяти: у каждого израильтянина позади свой «Египет», свои «шалаши» на пути домой - вечную Родину каждого еврея.
Встретьтесь со своими соседями на праздник в сукке - уверен, что рассказ выходца из СССР о том, как он в начале девяностых уезжал в Израиль (ОВИР, таможня, если забыли - слава Б-гу) и здесь поначалу жил «в шалашах» вызовет понимание и сочувствие выходцев из Марокко, оставивших там дома и лавки, а здесь поначалу живших в «шалашах» из асбеста и жести. А затем вы вместе с сочувствием выслушаете рассказ эфиопского еврея, пешком шедшего через пустыню - домой, в Израиль. Но не торопитесь переходить к разговору о современных проблемах Израиля - не исключено, что эта беседа омрачит ваш «лехаим». Не стану напоминать, чем мы отличаемся друг от друга (левые-правые, богатые-бедные и т.д.) - это с усердием, достойным лучшего применения, ежечасно делают средства массовой информации.
Так почему же о смысле заповеди четырех видов растений Тора ничего нам прямо не говорит? Может быть, потому, что символика каждого растения была понятна нашим предкам? Но Тора обращена ко всем поколениям. Может быть, потому, что четыре вида растений символизируют четыре стороны света, т.е. весь мир? А может быть, потому, что тем самым Тора обязала каждого из нас в каждом поколении находить новый актуальный смысл этой заповеди.
Напомню, уверен, знакомое каждому из вас, толкование. Ива, у которой нет ни запаха, ни вкуса, символизирует еврея, у которого нет ни знания Торы, ни добрых дел. Приятно пахнущий но безвкусный мирт символизирует еврея, совершающего добрые дела, но не сведущего в Торе. Лулав: финик обладает замечательным вкусом, но лишен запаха, - символизирует еврея, обладающего знанием Торы, но не совершающего добрых дел. Этрог, обладающий вкусом и запахом, символизирует еврея, постигающего Тору и совершающего добрые дела. Нетрудно понять, какой плод символизирует идеального еврея. Однако часто ли мы встречаем идеальных людей? Главное, что все мы со своими достоинствами и недостатками, - это единое целое, все мы в одной «связке», все мы - народ. Это главное, чему хотели нас научить мудрецы. Мы разные, но только все вместе мы - народ. Вот об этом нам стоит поговорить с нашими соседями под «дырявой» крышей под звездным небом в сукке. Ну, а после этого и разговор о всех наших отличиях не будет никому в тягость, даже если кто-то и считает, что именно он - этрог.
А потому постройте сукку и пригласите своих соседей на совместную трапезу, а перед ней вместе произнесите благословение:
«Благословен Ты, Господь, Б-г наш, Царь Вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам жить в суке».
И семь великих праведников по очереди будут вашими высокими гостями (ушпезин) в каждый день праздника: Авраам, Ицхак, Яаков, Иосеф, Моше, первосвященник Аарон, царь Давид.
А каждое утро (кроме субботы) до начала или во время утренней молитвы возьмите лулав («связывающий» мирт и иву) в правую руку, а этрог (черенком вверх) - в левую, и, повернувшись лицом к Иерусалиму, благословите:
«Благословен Ты, Господь, Б-г наш, Царь Вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам поднимать лулав».
|
| Copyright © 2004. MILI, Midreshet Yerushalaim. All Rights Reserved |
| При поддержке: |
     
|
|
|
|
брййъ аъшйн тйцеб аъшйн
| Powered by WebArchitect. |