Сегодня: September 09, 2010
   |
Йом Кипур - 5768
рав Михаэль КовсанОдна из важнейших тем Йом Кипур (Судного дня) - это Освящение имени Всевышнего (Кидуш hашем). «Поведаем о святости этого дня, ибо он грозен и устрашающ. В этот день возвеличится царство Твое и утвердится милостью престол Твой, и будешь восседать на нем в истине. Воистину только Ты - Судья и Обличитель». Этими словами начинается один из самых пронзительных пиютов Судного дня «Унтане токеф» («Поведаем о святости этого дня...»), сочиненный в 12 в. рабби Амноном из немецкого города Майнца, который предпочел мученическую смерть измене вере отцов. Приведем и заключительные слова этого пиюта, выражающие идею этого особого дня календаря: «И все рожденные в этот мир проходят пред Тобою, как обитатели небес».
В Мусафе (Дополнительной молитве) утренней молитвы Судного дня мы читаем отрывок о десяти мудрецах, казненных римлянами во 2 в. н.э. Единственным их преступлением перед властью было стремление оставаться евреями и выполнять долг перед своим народом - учить Торе. С лица рабби Ишмаэля злодеи содрали кожу, железными гребнями раздирали тело рабби Акивы, рабби Хананью бен Традиона сожгли заживо - вместе со свитком Торы... В этот день предстояния пред Всевышним мы вспоминаем и защитников крепости Мецада: когда осажденные поняли, что их положение безнадежно, они предпочли смерть плену - убили жен и детей, а затем друг друга.
Редкая историческая эпоха не требовала от моего народа готовности к самопожертвованию: бедами и преследованиями он редко когда был обделен. Кто бы не предлагал свое понимание Катастрофы, я убежден, что шесть миллионов моих братьев погибли, освящая Имя Всевышнего. Поэтому, молясь в Судный день, я всегда вспоминаю их и прошу каждого из вас присоединиться
в молитве «Изкор» к единому голосу нашего народа, обращенного к Отцу небесному: «Да вспомнит Господь все души общин дома Израиля в изгнании... Шесть миллионов мужчин и женщин, мальчиков и девочек, юношей и девушек, стариков и младенцев, которые были убиты и уничтожены с ужасной жестокостью...»
Став синонимом мученичества, Кидуш hашем был еще во втором веке н.э. объявлен на совете в Лоде обязанностью каждого еврея, которого заставляют нарушить один из трех запретов: идолопоклонства, пролития крови, запретных сексуальных отношений (Санhедрин 74а). Здесь же сказано, что во время преследований должно предпочесть смерть нарушению даже второстепенных обычаев. В Иерусалимском Талмуде (Санhедрин 3:6, 21б) сказано: «Исраэлю заповедано освящать имя Б-га».
Во времена крестовых походов, когда совершалось множество освящений Б-жьего Имени ценой собственной жизни, в молитвенники была включена особая браха (бенедикция) для совершающих Кидуш hашем: «Благословен Ты, Господь, Б-г наш, Царь вселенной, который освятил нас Своими заповедями и заповедал нам святить имя Его всенародно».
Кидуш hашем - освящение Б-жьего Имени - одна из позитивных заповедей иудаизма - мицва асе, исполнение которой требует от человека максимальной самоотверженности, вплоть до самопожертвования. Однако, строго говоря, Кидуш hашем, понятие антонимичное осквернению имени Б-га, не обязательно связан с самопожертвованием. Такие деяния, как поступок Иосефа, устоявшего перед искушением (Брешит 39:7-12), признание Иеhудой своей вины перед Тамар (там же 38:26) в Талмуде (Сота 36б, 10б) рассматриваются как Кидуш hашем. На вопрос, оправданы ли уловки в судебной тяжбе еврея с иноверцем, рабби Акива ответил - нет, из-за Кидуш hашем (Бава кама 113а). Это учит нас, что честное достойное поведение в обычных жизненных обстоятельствах есть Освящение имени Всевышнего.
В Йом Кипур мы обращаемся к Господу с просьбой об искуплении, о прощении грехов. Его милость безгранична, и мы надеемся на прощение. Но и Он не может простить грехи по отношению к ближнему. Только тот, перед кем вольно или невольно мы согрешили, может простить нас.
В Рош hашана Всевышним выносится приговор о судьбе мира, о судьбе каждого из нас. Но и после приговора Господь оставляет человеку возможность для раскаяния - десять грозных дней отделяют Рош hашана от Йом Кипур, когда приговор «скрепляется печатью». Потому в Судный день мы желаем друг другу:
Хорошей окончательной печати
|
| Copyright © 2004. MILI, Midreshet Yerushalaim. All Rights Reserved |
| При поддержке: |
     
|
|
|
|
брййъ аъшйн тйцеб аъшйн
| Powered by WebArchitect. |