Сегодня: June 17, 2013
   |
Книга Дварим
Еврейский календарь - солнечно-лунный, и определение начала Рош Ходеш (Новомесячье, Новолуние) было делом чрезвычайно важным, ведь от этого зависело начало праздников. Одним словом, определение начала нового месяца имело не только сугубо "календарный" смысл. Это был важнейший фактор, объединяющий жителей разных мест, в том числе и в диаспоре, - в единый народ. Устанавливал Рош Ходеш Санhедрин в Иерушалаиме - по показаниям свидетелей. Человек, увидевший зародившийся месяц должен был отправиться в путь (даже нарушая субботу!), а жители селений, через которые свидетель Новомесячья проходил, должны были ему помогать как можно скорей добраться до Иерушалаима.
Отношение еврейской традиции к пластическому искусству – живописи и особенно к скульптуре – проблема, изучение которой заставляет задуматься о первоосновах иудаизма, о запрещенном и дозволенном – в способах познания мира. Казалось бы, о каких запретах может идти речь, если Господь, сотворив человека, даровал ему способность творения-познания мира, посредством искусства в том числе. Это несомненно, как несомненно и то, что человек, наделенный свободой воли, свободой творения и познания, однако лишенный представления о запрещенном и дозволенном, способен обратить свою творческую волю во зло.
…Господь, Б-г ваш, Он Б-г богов и Владыка владык, Б-г великий (הגדול), сильный (הגיבור) и страшный (הנורא) (Дварим 10:17).
Творящий милость тысячам (поколений) и воздающий за вину отцов в лоно детей их, что после них, Б-же великий (הגדול), сильный (הגיבור), чье имя Господь Цваот (Ирмияhу 32:18). И молился я Господу Б-гу моему, и исповедовался, и сказал я: «О, Господи Б-же, великий (הגדול), и страшный (הנורא), Который хранит завет и милость к любящим Его и соблюдающим заповеди Его (Даниэль 9:4).
Б-гу ведомо все, будущее в том числе. При этом из всех возможных вариантов развития человек и народ сами выбирают свой путь, ведущий в будущее, а мера «хорошо – плохо» определена пророком. Из признания абсолютного могущества Всевышнего, Его абсолютного знания с неизбежностью следует, что, зная будущее (каждого человека, избранного народа, всего человечества), Он знает и имена, и события, и даты того, что произойдет. Таким образом, мы «на одной ноге» попытались представить, пожалуй, наиболее распространенное представление о всеведении Творца, Которому открыта вся история человечества от начала – до конца
«Судей и надсмотрщиков поставь себе во всех вратах твоих, которые Господь, Б-г твой, дает тебе, по коленам твоим, чтоб судили они народ судом праведным (משפט-צדק). Не криви судом, не лицеприятствуй и не бери мзды, ибо мзда ослепляет глаза мудрых и извращает слова праведных (צדיקים). Правды, правды (צדק צדק) ищи, дабы ты жив был и овладел землею, которую Господь, Б-г твой, дает тебе» (Дварим 16:18-20).
Всегда ли Тора соответствует нашему нравственному чувству? Ответы, предвижу в границах: от безусловного «да» - до безусловного «нет». Только, прошу прощения, однако вопрос задан не корректно. Ведь закон о мамзере есть закон, а любой закон никогда полностью не соответствует нравственному чувству. Если стремится – замечательно, но мы ведь прекрасно понимаем, куда ведет излишнее стремление. Полного соответствия закона и нравственного чувства можно достичь, разве что, отменив первое
Только знаем мы, что нескоро этот год завершится: отболит, затянется исторической памятью, которая врачует – след сохраняя. Мы находимся в преддверии Грозных дней и одновременно, вместе с нашими предками - у границы Эрец Исраэль. Парадоксально, но в чем-то жизнь в галуте, в изгнании проще. Меньше ответственности? Меньше упований на собственные силы? Меньше иллюзий? Не знаю.
"Смотри, предложил я тебе сегодня жизнь и добро, и смерть и зло, Заповедуя тебе сегодня любить Господа, Б-га твоего, ходить путями Его и соблюдать заповеди Его..." (там же 15-16).
"В свидетели призываю на вас ныне небо и землю: жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие. Избери же жизнь, дабы жил ты и потомство твое, Чтобы любить Господа, Б-га твоего..." (там же 19-20).
Есть среди моих знакомых и такие, которые строго постятся в Йом Кипур, но проводят весь день дома, не открывая молитвенника. Может быть, находят свои слова, обращенные к Всевышнему? Этого я не знаю. Я бы, если бы, не дай Б-г, так сложились обстоятельства, вряд ли выдержал. Только не понимаю, зачем, к чему, такой пост, ведь мы выучили, что смирять душу необходимо во имя чего-то. Иначе – зачем?
|
| Copyright © 2004. MILI, Midreshet Yerushalaim. All Rights Reserved |
| При поддержке: |
 
|
|
|
|
брййъ аъшйн тйцеб аъшйн
| Powered by WebArchitect. |